همه چیز درباره مسیحیت تبشیری و «کشیش قلابی ایرانی»+تصاویر

جریان تبلیغ و تبشیر مسیحیت بدون در نظر گرفتن اختلافات فرق و مذاهب مسیحی با ‏تشکیل اردوگاه‌ها در سطح جهان اقدام به جذب مسلمانان و پیروان ‏دیگر ادیان می‌کنند‎.‎

‏به گزارش  خبرگزاری فارس، مسیحیت تبشیری چند سالی است که در ایران فعالیت‌های خود را شدت داده است و این تحرکات آن قدر برای کشورهای غربی مهم است که حتی فاکس نیوز در گزارش اخیر خود در خصوص سعید عابدینی (یکی از کشیش‌های مسیحیت تبشیری) ادعا کرده که اوباما در مکالمه ‏تلفنی خود با حسن روحانی خواستار آزادی او شده است.

این گزارش ضمن بررسی نحوه شکل‌گیری مسیحیت تبشیری در ایران به تحرکات سعید عابدینی یکی از کشیش‌هایی که با تاسیس کلیسای غیر قانونی خانگی اقدام به اغفال مسلمانان می‌کند، می‌پردازد.

تأویل نشانه‌های حضرت زهرا(س) در مکاشفات یوحنا

زنی که آفتاب را در بر دارد و ماه زیر پاهایش و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است.

گروه فرهنگی مشرق-یکی ازگونه های اصلی کتاب مقدس اهل کتاب ( یهودیان و مسیحیان) از حیث سنخ شناسی و گونه شناسی ادبی و روایی، ادبیات مکاشفه ای Apocalyptic Literature است. مکاشفه Apocalypse واژه ای یونانی است که از حیث اتیمولوژی ( ریشه شناسی الفاظ و لغات) به معنی  "آشکارسازی" است. مکاشفه به مثابه یکی از گونه های اصلی ادبیات دینی عهد عتیق و جدید ناظر بر نحوی پیشگویی و دیدار بینی آینده خداوندی است که در زبان این ادبیات از آن به "نبوت"(نَوَئیم ) تعبیر شده است. نبوت خاصه در زبان و ادبیات عهد عتیق به معنای مکاشفه است، مکاشفه ای که خبر از آینده می دهد، آینده ای که خداوند رقم خواهد زد، لذاست که پیامبران بنی اسرائیل "نبی "( ناوی در عبری) خوانده می شوند چون "الیاس نبی" ( هَناوی الیاهو).

مباهله در قرآن+تصویری از مسجد مباهله یا اجابه

حاجیه تقی زاده فانید

کلمات کلیدی : قرآن، مباهله، اسلام، مسیحیت، پیامبر، اهل بیت
 کلید واژه : مباهله

مباهله در قرآن


مباهله روزبیست وپنجم ذی الحجه الحرام

کلمات کلیدی : قرآن، مباهله، اسلام، مسیحیت، پیامبر، اهل بیت

مباهله از ریشه‌ی "بهل" در لغت به معنای رها کردن آمده و "ابتهال" که از همان ماده است به معنای تضرع و خضوع در دعا معنا شده است.[1] اما مباهله در قرآن کریم به معنای ملاعنه و لعن و نفرین یکدیگر مطرح شده است؛[2] پس لعن از لوازم دعای انسان به حساب می­آید که در قرآن به این معنا بیان شده و علماء به این اعتبار، ابتهال را به لعن معنا کرده‌اند.[3[



مباهله در قرآن

بعد از فتح مکه در سال نهم هجری به دنبال تبلیغ دین مبین اسلام در شهرهای مختلف، گروه­های فراوانی از مناطق دور­دست برای پذیرش اسلام و مناظره با پیامبر اکرم(ص) به حضور ایشان در مدینه شرفیاب می­شدند؛ به همین جهت آن سال به نام "عام الوفود" یعنی سال ملاقات گروه­­ها با رسول خدا(ص) شهرت یافت.[4] یکی از آن گروه­ها چند نفر از اهل نجران و پیرو حضرت عیسی(ع) بودند که به مدینه می­آمدند تا علاوه بر آشنا شدن با کسی که خود را پیامبر معرفی می­کرد، از وضعیت دین جدید او آشنایی پیدا کنند.[5] این گروه پس از ورود به مسجد مدینه و آشنایی با پیامبر اسلام، در مورد اعتقادات دینی خود با او به محاجّه پرداختند؛ اما مسیحیان پس از مناظره و شنیدن برهان­های کافی از جانب پیامبر اسلام قانع نشدند؛ در نتیجه خدای سبحان به رسولش دستور داد تا با آنها به مباهله بپردازد:[6[

«فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَکمُ‏ْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَکُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتهَِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلىَ الْکَاذِبِینَ»[7[

«هر گاه بعد از علم و دانشى که (درباره‌ی مسیح) به تو رسیده، (باز) کسانى با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود، آن گاه مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.»

رتباط پیامبر (ص) با مسیحیان

تعامل یا تقابل؟

محمّدحسین طاهرى^[1]

چکیده

در سال‏هاى اخیر بزرگ‏ترین اهانت‏ها از جانب غربیان به ساحت مقدّس پیامبر اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله، شکل گرفت. مانند اهانت پاپ بندیکت شانزدهم به پیامبر اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله، اهانت روزنامه‏هاى دانمارک و نروژ به ایشان، ساخت فیلم علیه ایشان و اسلام و... . این مقاله با بررسى اسنادى بررسى مى‏کند که با بیان موارد گوناگون تعامل و گفت‏وگو از جانب نبى اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله با مسیحیان، بر این شبهه که اغلب از سوى غربیان و مسیحیان مطرح مى‏شود که حضرت محمد صلى‏الله‏علیه‏و‏آله، پیامبرِ خشونت است، خط بطلانى کشد آن حضرت را صلح‏طلب، مدافع گفت‏وگو و حامى اقلیت‏هاى دینى معرفى نماید. از این‏رو، موارد متعددى از گفت‏وگوها، تعاملات و نامه‏هاى ایشان براى تأیید این ادعا مطرح شده است و برخى از اصول این تعامل بیان مى‏شود تا هم اخلاق سیاسى حاکم بر رفتارهاى ایشان، که برگرفته از اصول اعتقادى اسلام است، مشخص شود و هم پاسخى بر نگاه دور از واقعِ غربیان و مسیحیان غربى به این شبهه باشد.

مناظره امام رضا(ع) با دانشمند یهودی و مسیحی و مستندات آن

بر اساس آموزه های شیعی، امام(ع) باید داناترین فرد جامعه اسلامی باشد تا بتواند از عهده پاسخ گوئی به همه پرسش ها و چالش های مربوط به اسلام و جامعه اسلامی بر آید. از این رو گستره دانائی او، افزون بر قرآن و سنت، حوزه های دیگری از جمله کتاب های مقدسی مانند تورات، انجیل و زبور را نیز در بر می گیرد. مناظرات نغز امام رضا(ع) با دو تن از دانشمندان یهودی و مسیحی شاهد گویای این مدعاست. آن حضرت درباره موضوعاتی چون اثبات نبوت پیامبر اسلام(ص)، نقد الوهیت حضرت عیسی(ع) و نفی این همانی اناجیل کنونی و انجیل اصلی به کتاب مقدس خود یهود و مسیحیان استناد کرده است.

تفاوت میان دعوت اسلامی و تبشیری

بسیاری از غربیان و اروپایی‌ها از مسلمانان می‌پرسند چرا تبشیر (دعوت به مسیحیت) در کشورهای اسلامی را ممنوع می‌کنید، درحالی‌که خود در کشورهای غربی مردم را به اسلام فرا می‌خوانید و دین خود را انتشار می‌دهید؟ امری که باعث شده دستاوردهای چشمگیری در خارج از جهان اسلام داشته باشید.

بسیاری از مسلمانان سعی کرده‌اند پاسخی منطقی و خالی از تعصب به این پرسش دهند. از دیگاه من بایستی با شفافیت با سؤال‌کنندگان در مورد تفاوت اساسی جایگاه دین در کشورهای اسلامی و موضع این کشور‌ها در قبال آن با وضعیت دین در جوامع سکولار غربی و برخورد حکومت‌های سکولار با آن، خود دین بطور کلی و تفاوت شیوه‌های دعوت اسلامی با تبشیری سخن گفت.

برخی از تفاوت‌های اساسی در این زمینه به شرح زیر است: 

۱. یکی از ویژگی‌های اسلام، ملازمت دین و حکومت است. حکومت‌های کشورهای اسلامی نمی‌توانند در قبال اسلام بی‌طرف باشند، زیرا اسلام یکی از ساختارهای جامعه، سیاست، قانونگذاری و حکومت می‌باشد و تزلزل آن موجب تزلزل دیگر ساختارهای جامعه و حکومت می‌شود. در جوامع سکولار چنین نیست، به‌ویژه در آیین مسیحیت که سپهر قیصر از آن قیصر، و دین، فقط برای تزکیه نفس و پادشاهی آسمان است. انجیل تصریح کرده که پادشاهی مسیح خارج از این جهان است. در نتیجه دین کاری به سیاست و قانون ندارد.

35. فرق دیدگاه اسلامی و شیعی با دیدگاه کتاب مقدسی نسبت به حواریون چیست؟

آیا حواریون حضرت عیسی ـ علیه‎ السلام ـ همان‎گونه هستند که در رساله «اعمال رسولان» عهد جدید توصیف شده‎اند؟
به طور کلی چه تفاوتی در دیدگاه اسلامی و مسیحی نسبت به حواریون وجود دارد؟
آیا حواریون معصوم از خطا هستند؟
چیزی که مسلّم است اینست که مسلمانان و مسیحیان هم در اینکه حضرت عیسی ـ علیه‎ السلام ـ دارای حواریون بوده است و هم در اینکه تعداد آنها دوازده نفر بوده اتفاق دارند. و حواریون که از مادة «حَوَر» به معنای سفیدی خالص گرفته شده است معمولاً بر خواص اصحاب و یاران انبیاء اطلاق می‎شود.[1] و آن طوری که از امام رضا ـ علیه‎ السلام ـ نقل شده است در وجه تسمیه حواریون می‎فرماید: در نزد مردم (شاید مسیحیان مراد باشد) حواریون به خاطر این حواریون نامیده شده‎اند که آنان لباس‎هاشان را با شستن از کثافات پاک نموده و سفید می‎کرده‎اند. و امّا در نزد ما علّت نام‎گذاری حواریون اینست که آنان دارای نفوس پاک و خالص بوده و دیگران را هم با وعظ و تذکر از پلیدی گناه پاک و خالص می‎گردانده‎اند.[2]

مسیحیت تبشیری چیست و تاریخچه ی آن از کجاست؟

مسیحیت تبشیری چیست و تاریخچه ی آن از کجاست؟ کشور ما یکی از کشورهایی است که در محیط پیرامونی خود با فرهنگها ، ادیان و فرقه های زیادی در ارتباط است این مقولات تا زمانیکه در حیطه خود هستند چندان مشکل ساز نخواهند بود اما زمانی که تصمیم بگیرند به مرزهای اعتقادی حمله ور شوند دفاع تنها گزینه ای است که باقی می ماند شناخت مهاجم آنطور که هست کار دفاع را راحت تر می کند و احیانا نجات مرزهای اعتقادی که در این گیر و دار دچار آسیب شده اند سهلتر خواهد بود یکی از این جریانها و ادیانی که سالها در کشور ما حضور دارد مسیحیت است مسیحیت به عنوان یکی از ادیان الهی و رسمی در کشور مورد احترام و تکریم است و مسیحیانی که پایبند به این آئین هستند همچون دیگر انسانهای جامعه در انجام فرائض دینی خود آزاد است اما گاهی می شود که گرگی لباس میشی به تن کرده و قصد ضرر و زیان زدن دارد که هر عاقلی برخورد محتاطانه را حکم می دهد. در کشور ما علاوه بر حضور مسیحیان در قالب فرقه ارمنی و آشوری مسیحیان دیگری نیز وجود دارند که ریشه کلامشان خارج از مرزهای این کشور دارد و هیچ ربط و پیوندی با هموطنان عزیز مسیحی ما ندارند چرا که در دل همه هموطنان عشق به وطن و هموطن و انزجار از ظلم و ظالم موج می زند اما آن دسته دیگر قصد شیطنت و بازکردن جای پای دشمنان این مرز و بوم به داخل مرزها و شهرها و خانه های همه هموطنانمان را دارد. مردم ایران اسلامی با هر یک از ادیان و فرقه های تصریح شده در قانون اساسی از دو حرکت بسیار رنج می برد یکی تفریط در دین داری و تدین و دیگری برداشت های رادیکالی از دین می باشد بحثی که ما در این نوشتار به آن می پردازیم رفتارها و اعتقادات رادیکالی مسیحیانی است که قلب تپنده شان در سینه دشمنان این ملت در ضربان است این مسیحیان رادیکال یا بنیادگرا با ظواهری فریبنده ، سخنانی شبهه آمیز و هدفی وحشت آور مدتها است در تکاپو هستند و برایشان فرقی نمی کند که چه کسی را در زیر رادیکال خود تنها بگیرند تا برای ابد رادیکالی باشد یک نوجوان و جوان ارمنی یا آشوری یا شافعی یا شیعه هیچ فرقی برای آنها ندارد آنچه برای آنها مهم است جذب نیرو به نفع دشمان این ملت و دشمنان انسانیت است. آنها مبشرین مسیحی هستند که ساحت الفاظ مقدسی مثل تبشیر و محبت و مسیح و انجیل را به کمند دروغ می بندند و تخم اختلاف را می افشانند. ، آنگاه عیسی نزدیک آمد و به ایشان فرمود: پس بروید و همه ی قومها را شاگرد سازید و ایشان را به نام پدر، پسر و روح القدس تعمید دهید. و به آنان تعلیم دهید که هر آنچه به شما فرمان داده ام، به جا آورند. اینک من هر روزه تا پایان این عصر با شما هستم .آیه آخر انجیل متی. این زمان شاید شروع تبشیر در تاریخچه مسیحیت باشد، چون تا قبل از این، حضرت عیسی فقط برای بنی اسرائیل تبلیغ می کردند و برای غیر بنی اسرائیل اجازه تبلیغ نمی دادند، حتی وقتی می خواستند حواریون خودشان را برای تبلیغ به شهرهای مختلف بفرستند، اکیدا به آنها توصیه می کردند که فقط به خاندان یهود وارد شوید و پیش سامریها و یونانیها نروید و به شهرهایشان وارد نشوید، یا در جای دیگری می فرمایند فرستاده نشدم مگر به جهت گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل و وظیفه ام فقط هدایت خاندان اسرائیل است. امروز تندروهای مسیحیت تبشیری با پناه گرفتن پشت این آیه تنها برای رسیدن به منافعشان به ترویج افکار و عقاید زشت و باطل و پلیدشان میپردازند . روش آنها 100 امریکایی است و هیچکدام دلبسته ی آیین عیسوی نیستند دقت کنیم! حساب این فرقه از اصل مسیحیت جداست!

رفتار شناسی مبشران مسیحی

یک) تظاهر به نرم خویی و مهربانی: مبشر مسیحی در مرحلة اول ملزم به تظاهر فروتنی و مهربانی شده است.  از آنجایی که انسان تشنة محبت است، مبشران مسیحیت در مراکز آسیب پذیر مالی یا روحی مانند: روستاهای دور افتاده، مناطق محروم و بیمارستانها حضور می‌یابند و با برخورد گرم و محبت آمیز افراد هدف را جذب جلسات خانگی می‌کنند.

دو) جذب مختص: جذب مختص شگرد اصولی کلیساهای خانگی است. به این معنا که جذب و شستشوی اعتقادی و نهایتا ایمان به مسیح باید فقط بر روی جوانان و عوام به دور از مبانی دینی اسلام(و هر دین و آیین متقدم) اجرا شود. مبشران دستور اکیدا دارند از هرگونه مباحثه با مخاطبان متخصص دوری کنند.

 

سه) مطابق با ادبیات مخاطب سخن گفتن: در جلسات نخست ورود جذب‌شدگان از بردن هرگونه ادبیاتی که موجب تنش و تحریک احساسات دینی مخاطب شود مانند: روح القدس، مصلوب، تثلیث و... خودداری می‌شود. تا در ذهن حاضرین جلسه احساس بیگانگی عقیدتی به وجود نیامده و شکافی میان مبشر و مخاطب پدیدار نشود.

 

چهار) جلب اعتماد و همدردی با مخاطب: مبشر برای جلب اعتماد اعتقادی مخاطبانش نسبت به مسیحیان تندرو بدگویی می‌کند و برای ورود به بحث با عنوان مطلبِ: «ما عیسی(ع) را خدا نمی‌دانیم بلکه همانند مسلمانان آن را منجی می‌پنداریم.» سعی در به دست آوردن اعتماد حلقة افراد جذب شده است.

 

پنج) شبهه افکنی و زیر سوال بردن مذهب: بعد از جلب اعتماد اولیه، ‌مسئول جلسه با ارایه مباحثی خلاف واقع همچون: منافات داشتن آزادی با مذهب یا با زیر سوال بردن اصول دینی همانند: چرا باید هر روز نماز خواند و این تسلسل باطل است یا چرا باید چند متر پارچه(حجاب) ضامن ورود به بهشت شود، سعی دارد تا ذهن مخاطبانش را ضمن پاک‌سازی و تلقین سوء ظن نسبت به معارف دین سابق، به سوی مباحث جدیدی که مدّ نظر است سوق دهد.

 

شش) تمسخر اسلام در جامعه مسلمان: جذب‌شدگان تثبیت یافته یعنی کسانی که رسماً مرتد شده و به آیین مسیحیت پیوستند با حضور در جلسات تازه جذب‌شدگان در قالب یک مسلمان، مطالب هجوآمیز و تمسخر‌آمیزی درباره اعمال عبادی یا شریعت بیان می‌کنند تا حس تعصب‌گرای مخاطب را نسبت به معارف دین سابقش سست و نابود کنند.

 

هفت) امتناع از بحث عقلی: در جلسات کلیساهای آزاد از بحث عقلی درباره الوهیت حضرت عیسی(ع) جلوگیری می‌شود.  افراد را ارجاع به کتاب مقدس می‌دهند و گفته می‌شود: «این مسئله را عقل نمی‌تواند درک کند و در حیطه ‌عقل نیست.»

هشت) حفظ شادی جلسات: در طراحی کلیساهای آزاد به موضوع شاد‌سازی جلسات دقت بسیاری شده است. به همین دلیل عموماً‌ در جلسات خانگی پارتی شبانه، اجرای سرودهای جمعی و گردش‌های خارج از شهر مدنظر است. به این وسیله جلسات برای مخاطبان جذابتر می‌شود.

چگونه یک مسلمان را گمراه کنیم؟ ( به نقل از وبلاگی مسیحی)

1- یادتان باشد قرار نیست عقیده کسی یک شبه عوض شود.

2- در بحث عصبانی نشوید. اگر عصبی می شوید بدانید که قدرت و علم کافی برای بحث کردن را ندارید.

3- به شخص مورد نظر حق دهید که مسلمان باشد. او در یک خانواده و جامعه با تفکرات خاصی رشد کرده است. حرف های شما خلاف تمام حرفهایی است که او در طول عمرش شنیده است.

4- از او سوال بپرسید. متکلم وحده نباشید. یادتان نرود شما آخوند بالای منبر نیستید. بحث را دو طرف کنید. به او اجازه دهید نظرش را بیان کند. این کمک می کند تا شما عقاید او را بهتر درک کرده و متوجه شوید باید بحث را به کدام سمت سوق دهید.

5- روی مسائل و تنه ی اصلی دین مانور دهید. بحث کردن راجب فرعیات دینی هیچ سودی ندارد. درخت را باید از ریشه ی اصلی خشکاند. می توانید به متن کتابهای اصلی و مقدس استناد کنید.

6- از این شاخه به آن شاخه نروید. سر یک موضوع کوچک بحث و نتیجه گیری کنید. قرار نیست شما در یک جلسه او را از همه چیز آگاه کنید.

7- در رابطه و بحث با مخاطب خود استمرار را حفظ کنید. و هر بار پس از یک بحث و گفتگو به او اجازه فکر کردن و کلنجار رفتن با خود بدهید.

8- هرگز توهین نکنید. فحش ندهید. او را به خاطر مذهبی بودنش مسخره نکنید. طوری رفتار نکنید که به او تلقین شود باید برای دینش در مقام دفاع برآید.

9- بعد از هر بحث و گفتگوی کوتاه، از او بپرسید آیا تا اینجا حرفهای شما را قبول داشته است؟ به دنبال نقاط مشترک بین خودتان بگردید. طوری رفتار کنید که او خود را نزدیک به شما بداند و نه نقطه مقابل شما.

10- برای بحث کردن به دنبال افراد مستعد بگردید. تاکسی جای خوبی برای بحث کردن نیست! افراد مستعد کسانی هستند که تقریبا سیاسی هستند و یا سیاست را دنبال می کنند. تحصیل کرده و یا امروزی هستند. به ماهواره ، اینترنت و چرخه آزاد اطلاعات دسترسی دارند و... برگرفته از مرثا

‌ ارتدوکس‌، کاتولیک‌ و پروتستان‌

پاسخ:
مسیحیت‌ به‌ سه‌ فرقة‌ بزرگ‌: کاتولیک‌، ارتدکس‌ و پروتستان‌، نیز فرقه‌های‌ کوچک‌تری‌ تقسیم‌ شده‌ که‌ اولین‌ تجزیة‌ آن‌ تشکیل‌ کلیسای‌ ارتدکس‌ است‌ .
ارتدوکس‌: لفظ‌ اوتدوکس‌ یونانی‌ و به‌ معنای‌ درست‌ اعتقاد است‌ و مخصوصاً در مورد پیروان‌ ایمان‌ مسیحی‌ طبق‌ اعتقاد نامه‌ها و اعتراف‌ نامه‌های‌ فرقه‌های‌ بزرگ‌ مسیحی‌ به‌ کار می‌رود، ولی‌ به‌ عنوان‌ وصف‌ خاص‌، به‌ پیروان‌ کلیسای‌ اوتدوکس‌ شرقی‌ اطلاق‌ می‌گردد. کلیسای‌ اوتدوکس‌ ؛ یعنی‌ جامعة‌ مسیحیت‌ سنتی‌ و مستقیم‌ العقیده‌.
کاتولیک‌: کاتولیک‌ به‌ معنای‌ کلی‌ و عموی‌ است‌ و در اصطلاح‌ دینی‌ مسیحی‌، در مورد کلیسای‌ عام‌ و جامع‌ گفته‌ می‌شود ؛ نیز در مورد کلیسای‌ منشعب‌ نشدة‌ قدیم‌ و کلیسای‌ غربی‌ منشعب‌ شده‌. کلیسای‌ منشعب‌ شده‌ شرقی‌ به‌ نام‌ ارتدوکس‌ و منشعب‌ شده‌ غربی‌ به‌ نام‌ کاتولیک‌ شناخته‌ شده‌ است‌.
آغاز و عوامل‌ انشقاق‌ : در آغاز که‌ کلیسا به‌ دو بخش‌ ارتدوکس‌ و کاتولیک‌ تقسیم‌ شد، به‌ دو جهت‌ بود:
الف‌ ـ عامل‌ سیاسی‌ ـ اجتماعی‌ : به‌ نوشتة‌ جان‌ نالس‌:
"اثر مستقیم‌ فتوحات‌ مسلمانان‌ یک‌ نتیجة‌ عمده‌ به‌ بار آورد ؛ یعنی‌ کلیسا را به‌ دو قسمت‌ تجزیه‌ کرد. امپراتور ائو سوم‌، در قسطنطنیه‌، پس‌ از آن‌ که‌ لشکر مجاهدین‌ عرب‌ را در کنار یوسفور شکست‌ فاحش‌ داد، برای‌ جلوگیری‌ از خطر نفوذ تعالیم‌ اسلام‌ به‌ بعضی‌ اصطلاحات‌ مذهبی‌ مصمم‌ شد و از این‌ سبب‌ پاپ‌ گرگوریوس‌ دوم‌ را ناراضی‌ ساخت‌ .
امپراتور ملاحظه‌ نمود که‌ اسلامیان‌ و حتی‌ بعضی‌ از خود مسیحیان‌ کلیسا را در معرف‌ انتقاد قرار داده‌اند و احترام‌ به‌ حد پرستش‌ را که‌ نسبت‌ به‌ تصاویر و تماثیل‌ مقدس‌ در نمازخانه‌ها معمول‌ می‌شود، نوعی‌ از بت‌ پرستی‌ می‌شمارند. از این‌ رو در سال‌ 726 میلادی‌ فرمانی‌ صادر کرد و نصب‌ تصاویر را در کلیساها قدغن‌ فرمود. این‌ اولین‌ قدمی‌ است‌ که‌ در طریقة‌ صورت‌ شکنی‌ در عالم‌ مسیحیت‌ به‌ ظهور پیوست‌، ولی‌ این‌ عمل‌ واکنش‌ شدیدی‌، هم‌ در مشرق‌ و هم‌ در مغرب‌، به‌ وجود آورد. در مشرق‌ امپراتور با نیروی‌ نظامی‌ فرمان‌ خود را اجرا کرد، ولی‌ در شهر رم‌ به‌ واسطة‌ بعد مسافت‌ از اجرا و حکم‌ قیصر سرباز زدند و پاپ‌ جلسة‌ شورای‌ مذهبی‌ تشکیل‌ داد و فتوایی‌ صادر کرد که‌ هر کس‌ بر خلاف‌ احترام‌ صورت‌ و تمثال‌، در کلیسا باشد، از جرگة‌ اهل‌ ایمان‌ خارج‌ است‌ و در حقیقت‌ پاپ‌ امپراتور را تکفیر کرد. امپراتور در برابر این‌ عمل‌ برای‌ تنبیه‌ پاپ‌ ناحیة‌ سیسیل‌ در جنوب‌ ایتالیا را از حوزة‌ حکومت‌ پاپ‌ خارج‌ ساخت‌ و تحت‌ امر بطرک‌[35] یونان‌ قرارداد. شمال‌ ایتالیا در آن‌ وقت‌ به‌ تصرف‌ قبایل‌ "لومبارد" درآمده‌ بود و آن‌ها تهیة‌ حمله‌ و فتح‌ شهر رم‌ را می‌دیدند. از این‌ رو پاپ‌ وضع‌ مشکل‌ و خطرناکی‌ پیدا کرد و ناگزیر از شارل‌ مارتر که‌ در فرانسه‌ لشکر اسلام‌ را شکست‌ داده‌ و شهرت‌ و قدرتی‌ عظیم‌ پیدا کرده‌ بود، استمرار جست‌... این‌ پادشاه‌، شارلمانی‌، که‌ نسبت‌ به‌ کلیسا نهایت‌ احترام‌ را رعایت‌ می‌کرد، اول‌ سال‌ 800 میلادیژ به‌ رم‌ آمد و در روز عید میلاد مسیح‌، پاپ‌ لئوسوم‌ تاج‌ امپراتوری‌ را بر سر او نهاده‌ و از آن‌ پس‌ امپراتور مقدس‌ اعلام‌ گردید. این‌ واقعه‌ در حقیقت‌ آغاز انفصال‌ عالم‌ مسیحیت‌ به‌ دو قسمت‌ بود، و چند سال‌ بعد از آن‌ امپراتور روم‌ شرقی‌ (قسطنطنیه‌) ملقب‌ به‌ لئو پنجم‌ این‌ لقب‌ "مقدس‌" را برای‌ شارلمانی‌ شناخت‌ و از آن‌ زمان‌ رسماً امپراتوری‌ روم‌ (و با لمال‌ کلیسای‌ رم‌) به‌ دو قسمت‌ شرقی‌ و غربی‌ منقسم‌ گردید."
ب‌ ـ عامل‌ اعتقادی‌: جان‌ پس‌ دربارة‌ اختلافات‌ اعتقادی‌ بین‌ عالمان‌ کلیسا می‌نویسد:
"آوگوستینوس‌ اصلی‌ را تعلیم‌ داد که‌ روح‌ القدس‌ هم‌ از آب‌ و هم‌ از دین‌ متساویا منبعث‌ می‌شود. در سال‌ 589 میلادی‌ شورایی‌ از زعمای‌ کلیسا در اسپانیا تشکیل‌ گردید و متن‌ این‌ اصل‌ را در اعتقاد نامة‌ آتاناسیوسی‌ تحت‌ عنوان‌ و کلمة‌ "فیلیوک‌"؛ یعنی‌ ابن‌ گنجانیدند و اضافه‌ کردن‌. متکلمان‌ و لاهوتیان‌ کلیسای‌ شرق‌ بر این‌ عمل‌ اعتراض‌ کردند و گفتند: الحاق‌ این‌ کلمه‌ به‌ معنای‌ نفی‌ مصدریت‌ مطلق‌ از ذات‌ باری‌ تعالی‌ است‌ و در حقیت‌ انکار قدرت‌ کامل‌ الاهی‌ می‌باشد، ولی‌ پیشوایان‌ کلیسای‌ غرب‌ در مبدأ "فیلیوک‌" همچنان‌ ایستادگی‌ نمودند. این‌ کشمکش‌ کلامی‌ چندین‌ قرن‌ بین‌ دو کلیسا معرکه‌ و جدالی‌ شدید بر پا ساخت‌ تا آن‌ که‌ عاقبت‌ در سال‌ 876 شورایی‌ از روحانیان‌ در شهر قسطنطنیه‌ تشکیل‌ شد، و پاپ‌ را به‌ دو دلیل‌، یکی‌ فعالیت‌ سیاسی‌ و دیگر علاقه‌مندی‌ به‌ اصل‌ فیلیوک‌، محکوم‌ به‌ خطا ساخت‌. این‌ فتوا در واقع‌ حق‌ حکومت‌ مطلق‌ بر کلیسا را از پاپ‌ سلب‌ کرد. بالاخره‌ جدایی‌ و انفصال‌ نهایی‌ قطعی‌ بین‌ دو کلیسا در سال‌ 1054 میلادی‌ به‌ وقوع‌ پیوست‌. در آن‌ سال‌ پاپ‌ روم‌ بطرک‌ قسطنطنیه‌ را تکفیر کرد. بطرک‌ نیز پاپ‌ را ملحه‌ دانست‌ و از آن‌ سال‌ دو شاخة‌ کلیسای‌ کاتولیک‌ (و ارتدوکس‌) هر یک‌ راه‌ دیگری‌ برای‌ خود پیش‌ گرفتند و استقلال‌ یافتند".[۱]
تفاوت‌ بین‌ ارتدوکس‌ و کاتولیک‌ها: مسیحیان‌ به‌ تثلیث‌ معتقدند (اب‌، ابن‌ و روح‌ القدس‌)
* از نظر ارتدوکس‌ روح‌ القدس‌ ناشی‌ از پدر است‌، اما کاتولیک‌ها می‌گویند: ناشی‌ از پسر است.[۲]
* کاتولیک‌ها برزخ‌، برائت‌ از گمراهی‌ و عدم‌ امکان‌ اشتباه‌ پاس‌ را قبول‌ دارند، ولی‌ ارتدوکس‌ها قبول‌ ندارند .
* روحانیان‌ ارتدوکس‌ها ازدواج‌ را بر خود حرام‌ نمی‌دانند، ولی‌ روحانیان‌ کاتولیک‌ حرام‌ می‌دانند.
* زبان‌ مقدس‌ نزد ارتدوکس‌ها زبان‌ یونانی‌ است‌ و مراسم‌ عبادی‌ را به‌ این‌ زبان‌ به‌ جا می‌آورند. ولی‌ کاتولیک‌ها به‌ زبان‌ لاتینی‌ .
* رئیس‌ روحانی‌ فرقة‌ ارتدوکس‌ را بطریق‌"(خلیفه‌)ولی‌رئیس‌فرقة‌کاتولیک‌هارا"پاپ‌"خوانند.
* شکل‌ کلیساهای‌ ارتدوکس‌ چهار گوش‌ است‌ و در دو سطح‌ قرار دارد. قسمت‌ مرتفع‌ آن‌ محل‌ اولیای‌ دین‌ و به‌ منزلة‌ آسمان‌ و قسمت‌ پایین‌ محل‌ اجتماع‌ پیروان‌ و به‌ منزلة‌ زمین‌ است‌، ولی‌ در کلیساهای‌ کاتولیک‌ این‌ ویژگی‌ وجود ندارد.[۳]
* در کلیساهای‌ ارتدوکس‌ تصاویر عیسی‌ و مریم‌ و قدیسیان‌ نقش‌ بسته‌ است‌ و نزد این‌ فرقه‌ مقدسند، اما در کلیساهای‌ کاتولیک‌ از این‌ها خبری‌ نیست‌ و مقدس‌ نیستند.[۴]
پروتستان‌ : پروتستان‌ به‌ معنای‌ معترض‌ است‌. کلیسای‌ پروتستان‌ به‌ جهت‌ اعتراض‌ به‌ عملکرد ناصواب‌ متصدیان‌ کلیساهای‌ کاتولیک‌ از جمله‌ خرید و فروش‌ گناه‌ و بهشت‌ و عفونامه‌های‌ پدران‌ روحانی‌، به‌ وجود آمد. توماس‌ میشل‌ که‌ خود کشیش‌ مسیحی‌ معاصر است‌ در این‌ باره‌ می‌نویسد: "در حالی‌ که‌ بسیاری‌ از کارگزاران‌ کلیسا مردم‌ را به‌ اصلاح‌ دین‌ فرا می‌خواندند، جریان‌ بخشش‌نامه‌ها مانند توپ‌ صدا کرد، و ایجاد شکاف‌ در کلیسای‌ غربی‌ را قطعی‌ نمود. قضیه‌ از این‌ قرار بود که‌ شماری‌ از واعظان‌ پرشور مناطق‌ مختلف‌، اروپا را زیر پا گذاشتند و در همه‌ جا اعلام‌ کردند که‌ هر مؤمنی‌ می‌تواند با پرداخت‌ مقداری‌ پول‌ به‌ کلیسا خود را از مجازات‌ باز خرید کند و نجات‌ دهد. در این‌ هنگام‌ "مارتین‌ لوتر" (م‌. 1546) قیام‌ کرد و در سال‌ 1517 اعلامیه‌ای‌ مشتمل‌ بر 95 مادة‌ پیشنهادی‌ انتشار داد. برخی‌ از پیشنهادهای‌ او از نظر ایمان‌ کاتولیک‌ مردود و غیر قابل‌ قبول‌ بود، ولی‌ چیزهای‌ تازه‌ای‌ نیز میان‌ آن‌ها وجود داشت‌، از جمله‌:
ـ نجات‌ فقط‌ از راه‌ ایمان‌ به‌ دست‌ می‌آید.
ـ کتاب‌ مقدس‌ تنها منبع‌ ایمان‌ مسیحی‌ است‌ .
ـ نباید معتقد بود که‌ عشای‌ ربانی‌ قربانی‌ است‌ .
ـ رهبانیت‌ و نذر کردن‌ برای‌ آن‌ باطل‌ است‌ .
ـ افراد غیر روحانی‌ باید نقش‌ مهم‌تری‌ در مراسم‌ عبادی‌ و رهبری‌ دینی‌ داشته‌ باشند.
ـ کلیساهای‌ محلی‌ باید از کلیسای‌ روح‌ مستقل‌ شوند...
ـ رد برخی‌ از اعمال‌ کاتولیکی‌ مانند اعتراف‌ به‌ گناه‌ .
ـ باید با کارهای‌ غیر قانونی‌ مانند "بخشش‌ نامه‌ها" و فروش‌ مناصب‌ روحانی‌ برخورد شود.
لوتر درصدد بود کلیسا را طبق‌ تعالیم‌ اصلی‌ کتاب‌ مقدس‌ اصلاح‌ کند (و به‌ این‌ دلیل‌ نهضت‌ وی‌ را "اصلاح‌ انجیلی‌" نامیده‌اند).[40]
تفاوت‌ بین‌ پروتستان‌ و کاتولیک‌ها:
* پروتستان‌هاباقدرت‌الهی‌پاپ‌مخالفت‌می‌کنندوبرخلاف‌ آنان‌ برای‌ پاپ‌ عصمت‌ قائل‌ نیستند .
* در امور تشکیلات‌ کلیسا دموکراسی‌ را رعایت‌ می‌کنند.
* برخلاف‌ کاتولیک‌ها می‌گویند: مؤمنان‌ برای‌ ارتباط‌ با خدا احتیاج‌ به‌ روحانیان‌ ندارند.
* کشیشان‌ فرقة‌ پروتستان‌ ازدواج‌ را بر خود حرام‌ نمی‌دانند؛ به‌ خلاف‌ کاتولیک‌ها .
* اعتراف‌ به‌ گناه‌ نزد پروتستان‌ها واجب‌ نیست‌ .
* اساس‌ شریعت‌ نزد پروتستان‌ها کتاب‌ مورکس‌ است‌، نه‌ بیانیه‌های‌ کلیسا، ولی‌ نزد کاتولیک‌ها شریعت‌ از بیانیه‌های‌ شورایها و فتاوای‌ روحانیان‌ نیز اخذ می‌شود.
* این‌ها به‌ برزخ‌ عقیده‌ ندارند، نیز به‌ باکره‌ بودن‌ حضرت‌ مریم‌ معتقد نیستند.[۵]
[۶] به رئیس و روحانی فرقة ارتدوکس، بطرک یا بطریق گفته می شود؛ از آن در فارسی به خلیفه (شوری سر خلیفه گری) یاد می گردد.
[۱] همان، ص 647.
[۲] تاریخ ادیان و مذاهب جهان، مبلغی، عبدالله، ج 2، ص 784.
[۳] همان، ص 790.
[۴] جان ناس، همان،‌ص 649.
[۵] توماس میشل، کلام مسیحی، مترجم حسین توفیقی، ص 108 و 109.
[۶] مبلغی، همان، ص

عهد عتیق: مسیح زیر لعنت خداوند است

عهد عتیق: مسیح زیر لعنت خداوند است

کتاب مقدس مسیحیان، سرشار از تناقض و تضاد‌هاست. اگرچه این حرف برای اکثر مسیحیان متعصب قابل‌قبول نیست، اما این واقعیت را هر مسیحی منصفی می‌تواند از لابه‌لای کتاب مقدس خود پیدا کند. یکی از موارد این تناقض و تضاد‌ها مربوط به موضوع شریعت و عمل به آن است. اگر مروری بر کتاب مقدس داشته باشیم، خواهیم دید که پولس که از بزرگان مسیحیت است و آوازه‌ی بلندی در بین مسیحیان دارد، در بخشی از نوشته‌های خود در مورد شریعت چنین می‌گوید: «به آنچه می‌گویم با دقت توجه نمایید: اگر تصور می‌کنید که با ختنه شدن و انجام احکام مذهبی می‌توانید مقبول خدا گردید، در آن صورت مسیح دیگر نمی‌تواند شما را رستگار سازد».[۱]

چهره عیسى مسیح در مسیحیت معاصر

                  

در نوشته حاضر، نویسنده بر آن است تا چهره عیسى مسیح را در مسیحت معاصر و تفسیرهاى گوناگونى را که در مسیحیت معاصر از عیسى مسیح انجام گرفته است، بررسى کند.

کشف کتاب مقدس مسیح در آنکارا | انجیل برنابا

کشف کتاب مقدس مسیح در آنکارا | انجیل برنابا

کشف کتاب مقدس مسیح در آنکارا، واتیکان را شوکه کرد

در این کتاب همچنین ظهور آخرین ناجی اسلام نیز پیشگویی می شود. این در حالی است که اسلام در آن زمان هنوز به وجود نیامده بود.

وب سایت صدای روسیه در گزارشی نوشت: در ترکیه کتاب مقدسی کشف شده است که بیش از 1500 سال پیش به صورت دستی نوشته شده است. این کتاب مقدس به شدت واتیکان را نگران کرده است، چرا که حاوی “انجیل برنابا” است. برنابا یکی از حواریون عیسی مسیح بود و با “پولس مقدس” سفر می کرده است.

به نوشته ی سایت خبری “oxu.az ” به نقل از خبرگزاری “ANSPRESS “، این کتاب در سال 2000 میلادی کشف شده بوده است و در مکانی مخفی در موزه ی “مردم نگاری” آنکارا از آن نگه داری می شد. صفحات این کتاب از جنس چرم بوده و به زبان عیسی مسیح یعنی “زبان آرامی” نوشته شده است. برخی از صفحات این کتاب نیز در مرور زمان سیاه شده اند. بر اساس اطلاعات دریافتی، این کتاب توسط متخصصان مورد بررسی قرار گرفته و اصل بودن آن ثابت شده است.

برخی از محققان با بررسی متن این کتاب مقدس به این نتیجه رسیده اند که عیسی به صلیب کشیده نشده و همچنین او فرزند خداوند نبوده است، ولی او پیامبر خدا بوده و آپوستل پاول ” پالس مقدس” تنها یک انسان فریبکار بوده است. در اواخر این کتاب نیز نوشته شده است که عیسی در صعود به اوج آسمانها زنده بوده است و به جای او، “یهودا اسخریوطی” از حواریون عیسی که مکان وی را به دشمنانش نشان داد، به صلیب کشیده شد.

در این کتاب همچنین ظهور آخرین ناجی اسلام نیز پیشگویی می شود. این در حالی است که اسلام در آن زمان هنوز به وجود نیامده بود.

ترویج مسیحیت تبشیری با استفاده از 800 شبکه ماهواره‌ای

مسیحیت تبشیری علاوه بر تبلیغ چهره به چهره با بیش از 800 شبکه ماهواره ای با زبان های گوناگون و بیش از ده ها هزار سایت می کوشد تا مخاطبین بیشتری را جذب مسیحیت صهیونیستی نماید.

به گزارش مرکز خبرحوزه،حجت الاسلام محمد کاشانی، پدر نشست علمی «مسیحیت و شیوه های نوین فعالیت آنان در جهان اسلام» که در سالن شهید مطهری مجتمع آموزش عالی فقه(حجتیه) قم برگزارشد،اظهارداشت: داستان غم انگیز افراطی گرایی که در اشکال مختلف بنیان ادیان را می سوزاند، برگرفته از احساسات مردم می‌باشد.

مسیحیت تبشیری یک نوع استعمار نوین است

مسیحیت تبشیری یک نوع استعمار نوین است

برنامه «شعبده شوم» با موضوع بررسی«مسیحیت تبشیری» با حضور بهداد نیلوفری متخصص فرقه ها و مکاتب نوظهور و سمیه طالبی دارستانی پژوهشگر ادیان و مدرس دانشگاه از آنتن رادیو گفت وگو پخش شد.

به گزارش خبرگزاری مهر، در این برنامه بهداد نیلوفری، با اشاره به تفاوتهای مسیحیت سنتی و مسیحیت تبشیری گفت: در مسیحیت تبشیری برای جذب مخاطب به موضوعاتی همچون تنوع طلبی، احساسات و هیجان طلبی توجه می‌شود و ما در جلسات این گونه فرقه ها، شاهد برگزاری جلسات همراه با رقص و آواز هستیم.

این پژوهشگر فرقه ها و مکاتب نوظهور با بیان اینکه در مسیحیت سنتی هیچ گونه مجسمه ای از حضرت مریم مشاهده نمی شود که بدون حجاب باشد ولی در مسیحیت تبشیری شاهد این موضوع هستیم، افزود: این نوع مسیحیت در واقع یک دیانت نیست بلکه سیاست است و به عنوان یک ابزار از آن استفاده می‌شود.

مسیحیت تبشیری دیانت نیست، سیاست است

دبیر انجمن گفتگوی اسلام و مسیحیت:

مسیحیت تبشیری دیانت نیست، سیاست است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام محمد کاشانی، دبیر انجمن گفتگوی اسلام و مسیحیت و استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، به نقد و بررسی مسیحیت تبشیری پرداختند. متن این گفت‌ و گو را در ادامه می خوانید:

تاریخچه تبشیر و مسیحیت تبشیری چیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم.

وقتی عیسی مسیح به آسمان عروج می کند، به حواریونش می گوید بروید و همه امت‌ها را شاگرد سازید. این زمان شاید شروع تبشیر در تاریخچه مسیحیت باشد، چون تا قبل از این، حضرت عیسی فقط برای بنی اسرائیل تبلیغ می کردند و برای غیر بنی اسرائیل اجازه تبلیغ نمی دادند، حتی وقتی می خواستند حواریون خودشان را برای تبلیغ به شهرهای مختلف بفرستند، اکیدا به آنها توصیه می کردند که فقط به خاندان یهود وارد شوید و پیش سامریها و یونانیها نروید و به شهرهایشان وارد نشوید، یا در جای دیگری می فرمایند فرستاده نشدم مگر به جهت گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل و وظیفه ام فقط هدایت خاندان اسرائیل است.

فیلم کالواری Calvary 2014

کشیشی نیکوکار پس از آنکه در طی یک اعتراف تهدید می‌شود، باید با نیروهای تاریکی که گردش جمع شده‌اند مبارزه کند…

کالواری: نام دیگری است برای جلجتا. اما در کنایه به معنی امتحان الهی سخت و تحمل مشقت زیاد نیز به کار می رود.

نقد فیلم: جاستین چانگ (ورایتی) – امتیاز ۱۰ از ۱۰ (۵ از ۵)

«جان مایکل مک دونا» نویسنده و کارگردان و «برندن گلیسون» بازیگر، با فیلم «نگهبان» محصول ۲۰۱۱ در جوامع بین و المللی سر و صدای زیادی به پا کردند. این فیلم یک اکشن کمدی فوق العاده سرگرم کننده بود که اشاراتی بر عمق طنز، شفقت، ناامیدی و بخشندگی را در خود داشت. این موارد در فیلم بعدی و استادانه ی این دو «کالواری Calvary» نیز دنبال شده است که در آن گلیسون با نقش آفرینی به یادماندنی خود به عنوان یک کشیش ایرلندی سرسخت ظاهر می شود که یکی از توبه کنندگان اش او را برای مرگ نشان کرده است.

هانری لامنس

هانری لامنس

هانری لامنس (Lammens)               خاور شناس مسیحی                                 بلژیکی )۱۸۶۲-۱۹۳۷م)‌‌‌‌ پژوهشی از اکرم عبدوس       مستشرق بلژیکی و روحانی مسیحی کینه توز با اسلام.آثار وی سرشار از تعصب و عاری از هرگونه انصاف در تحلیل مطالب و امانت در نقل و برداشت از متون است  او را براستی می توان یکی از بدترین نمونه های مستشرقانی دانست که درباره ی اسلام به نگارش و اظهار نظر پرداخته اند. Ø      در سال 1862 م در شهر گاند از شهرهای بلژیک زاده شد ولی اصالتا فرانسوی است . Ø      در 16 سالگی به جرگه کشیشان پیوست. Ø      مدتی در انگلیس به فرا گیری ادبیات مسیحی مشغول شد Ø       در سال 1897 در دانشگاه مسیحیان آموزگار تاریخ و جغرافیا شد و در سال 1907 به تدریس تاریخ اسلامی در دانشگاه سنت ژزف پرداخت. Ø      در سال 1927 مدیر مجله المشرق شد که به صورت ماهنامه مقالاتی با موضوعات تاریخی منتشر می شد .

معرفی 9 کتاب

«المسیح فی القرآن» نوشته آیت‌الله سیدرضا صدر، ترجمه سیدباقر خسروشاهی، «آفرینش و ابعاد فلسفی آن درالهیات اسلامی و مسیحی» به قلم سیدمحمداسماعیل سیدهاشمی، «پژوهشی در آیین مسیحیت» از کامل خیرخواه، «پژوهشی درباره انجیل و مسیح» نوشته آیت‌الله شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء، ترجمه استاد سیدهادی خسروشاهی، «تحولات مذهبی یهود و مسیحیت در هزاره سوم» از موسسه مطالعات و تحقیقات بین‌المللی ابرار معاصر، «سکولاریزم در مسیحیت و اسلام» به قلم محمدحسن قدردان قراملکی، «سیمای مسیح» نوشته محبوبه معلمی، «مبانی فلسفه مسیحیت» ازاتین ژیلسون، ترجمه محمد محمدرضایی و سیدمحمود موسوی و «نزول مسیح و ظهور موعود» از میرتقی حسینی خواه