تمیم داری تبشیر در زمان صدر اسلام

چکیده:

از امور مسلم و غیر قابل انکار در حوزه علوم حدیث، وجود روایاتی جعلی به نام اسرائیلیات در متون حدیثی و تفسیری مسلمانان است. از جمله چهره­های شاخص در حوزة جعل و نشر اسرائیلیات، تمیم داری است. افزون بر برخی عوامل عمومی گسترش اسرائیلیات، آنچه موجب رواج کار تمیم داری شده، همکاری خواسته یا ناخواسته برخی خلفای مسلمان با وی است که به طور رسمی اجازه نقل قصه را به وی دادند. معروف ترین داستان نقل شده از وی که در منابع اهل سنت به وفور یافت می شود، داستان جسّاسه راجع به دجال است.

اقدامات جدید همکاری بین واتیکان و حوزه علمیه

حجت الاسلام زمانی بیان داشت: اقدامات جدید همکاری بین واتیکان و حوزه علمیه با پیش قدمی آیت الله مقتدایی و حسینی بوشهری صورت گرفت.

به گزارش «شیعه نیوز»، معاون بین‌الملل حوزه‌های علمیه در همایش نقش ادیان در تحقق عدالت و صلح از دیدگاه اسلام و مسیحیت که عصر امروز برگزارشده بود بیان داشت: در حال حاضر اسلام و مسیحیت دو دین بزرگ بشری هستند و همکاری بین این دو دین اسمانی می‌تواند آینده بشریت را رقم بزند.

حجت‌الاسلام دکتر «محمدحسن زمانی» خاطرنشان کرد: چون حوزه‌ی علمیه قم پرچم‌دار دین اسلام هست، باید پرچم‌دار گفتگوی بین اسلام و مسیحیت نیز باشد.

کوچکترین کلیسای جهان در ایران است

کوچک‌ترین کلیسای جهان در سرخ‌آباد سوادکوه قرار دارد که نیازمند توجه بیشتر است.

تاریخ ایران اگرچه قرن‌ها است که با معماری اسلامی پیوند خورده، اما در گوشه و کنار کشور می‌توانید بناهای کم‌نظیری از معماری غیراسلامی را هم ببینید که به یادگارهای ماندنی در دنیا تبدیل شده‌اند. کلیسای قدیمی چالدران یکی از همین بناهایی است که لقب قدیمی‌ترین کلیسای دنیا را هم با خود یدک می‌کشد.

مناظره امام رضا علیه السّلام (قسمت پنجم-پایانی-)

حضرت رضا علیه السلام فرمودند: اى رأس الجالوت! از تو درباره پیامبرت موسى بن عمران سؤال مى‏کنم.
عرض کرد: بفرمائید.
فرمود: چه دلیلى بر نبوّت موسى هست؟
مرد یهودى گفت: معجزاتى آورد که انبیاء پیشین نیاورده بودند.
حضرت فرمودند: مثل چه چیز؟
گفت: مثل شکافتن دریا و تبدیل کردن عصا به مار و ضربه زدن به سنگ و روان شدن چند چشمه از آن، ید بیضاء (دست سفید و درخشنده) و نیز آیات و نشانه‏هایى که دیگران قدرت بر آن نداشتند و ندارند.

مناظره امام رضا علیه السّلام (قسمت چهارم)

حضرت رضا علیه السلام رو به رأس الجالوت کرده و فرمودند: حال، من از تو سؤال کنم یا تو سؤال مى‏کنى؟
او گفت: من سؤال مى‏کنم و فقطّ جوابى را مى‏پذیرم که یا از تورات باشد یا از انجیل و یا از زبور داود یا صحف ابراهیم و موسى.
حضرت علیه السلام فرمودند: جوابى را از من نپذیر مگر اینکه از تورات موسى یا انجیل عیسى و یا زبور داود باشد.

مناظره امام رضا علیه السّلام (قسمت سوم)

سپس حضرت رضا علیه السّلام رو به رأس الجالوت نموده فرمودند: تو را به ده آیه ‏اى که بر موسى بن عمران نازل شد، قسم میدهم که آیا خبر محمّد و امّتش در تورات، موجود هست؟ (و آن خبر چنین است:) «آن زمان که امّت آخر، پیروان آن شتر سوار، بیایند، و خداوند را بسیار بسیار تسبیح گویند، تسبیحى جدید در معبدهائى نو، در آن زمان، بنى اسرائیل باید به سوى آنان و به سوى پادشاهشان روان شوند تا قلوبشان آرامش یابد، زیرا آنان شمشیرهائى بدست دارند که به وسیله آن شمشیرها از کفّار (محارب) در گوشه و کنار زمین انتقام مى‏گیرند» آیا این مطلب، همین گونه در تورات مکتوب نیست؟

رأس الجالوت گفت: آرى ، ما نیزآن را همین گونه در تورات یافته‏ایم.

مناظره امام رضا علیه السّلام(قسمت دوم)

...امام رضا علیه السلام فرمودند: اى مسیحى! به خدا سوگند ما به عیسى اى که به محمّد صلى اللَّه علیه و آله ایمان داشت، ایمان داریم، و نسبت به عیسى ى شما ایرادى نداریم‏ بجز ضعف و ناتوانى و کمى نماز و روزه‏اش.*

مناظره امام رضا علیه السّلام(قسمت اول)

امام رضا، علی فرزند موسی علیهما السّلام ، هشتمین وصی معصوم آخرین پیامبر، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، بودند؛ ایشان بر خلاف میلشان توسط مأمون، خلیفه عباسی زمان، از مدینه به شهر مرو، مرکز خلافت عباسیان، برده شدند.

دانلود کتاب مدجنان: پژوهشی در تعامل و تقابل اسلام و مسیحیت در اسپانیا

چکیده:

,"نگاهی به حوزه‌ی تاریخ اسلام گواه رویارویی تمدن‌های اسلام و مسیحیت و کشمکش‌های بین این دو است. در این میان گاه مسیحیان صاحب قدرت شده و بر مسلمانان تسلط می‌یافتند، و گاه مسلمانان در زمینه‌های مختلف بر مسیحیان برتری داشتند. کتاب حاضر بر اساس شواهد تاریخی پیرامون تعاملات و تقابل تمدن‌های اسلام و مسیحیت در اسپانیا بحث نموده، و تأثیرات فرهنگ اسلامی را در غرب بررسی کرده‌است. با این تفاسیر سخن گفتن از«مدجنان» به معنی بررسی بخشی از روابط و کنش‌های متقابل تمدن‌های مذکور در اسپانیا می‌باشد. اصلاح«مدجنان» لقب گروهی خاص از مسلمانان اسپانیا است، که با تجاوز مسیحیان به قلمرو اسلامی، تحت حاکمیت آنان به زندگی خویش ادامه دادند. در کتاب برخی اصطلاحات و مفاهیم مرتبط با موضوع تشریح‌شده، همچنین نحوه‌ی شکل‌گیری تشکل‌های مسیحی و عوامل مؤثر در پیدایش جوامع مدجن بیان گردیده‌است. چگونگی گسترش سلطه‌ی مسیحیان در مناطق اسلامی و اشاره به جایگاه«مدجنان» در جامعه مسیحیان از دیگر عناوین کتاب هستند. در ادامه مؤلف نحوه‌ی برخورد مسیحیان با«مدجنان» و «موریسکوها» را توضیح می‌دهد، و نیز از مهارت و توانایی این گروه و نقش آنان در پیشرفت اقتصادی، ادبی و هنری اسپانیا سخن می‌گوید. «موریسکو» لقب مسلمانانی بود که بر اثر فشار مسیحیان، اسپانیا را ترک کردند."

لینک دانلود

مستند «کاوشی در کتاب مقدس» اثر برتر شد

مستند «کاوشی در کتاب مقدس» اثر برتر شد

به روز شده در:

۱۶:۳۳ - ۱۳۹۴ شنبه ۱۰ بهمن

مستند «کاوشی در کتاب مقدس» تولید موسسه «حقیقت سبز» در جشنواره محصولات فرهنگی، پژوهشی در حوزه اسلام و مسیحیت با دریافت لوح تقدیر و تندیس به عنوان اثر برتر معرفی شد.

    

به گزارش فرقه نیوز، کارگردان مستند «کاوشی در کتاب مقدس» با اشاره به برگزاری جشنواره محصولات فرهنگی، پژوهشی در حوزه اسلام و مسیحیت توسط دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم اظهار کرد: جشنواره مذکور در سه محور برگزار شده است.

همه چیز درباره مسیحیت تبشیری و «کشیش قلابی ایرانی»+تصاویر

جریان تبلیغ و تبشیر مسیحیت بدون در نظر گرفتن اختلافات فرق و مذاهب مسیحی با ‏تشکیل اردوگاه‌ها در سطح جهان اقدام به جذب مسلمانان و پیروان ‏دیگر ادیان می‌کنند‎.‎

‏به گزارش  خبرگزاری فارس، مسیحیت تبشیری چند سالی است که در ایران فعالیت‌های خود را شدت داده است و این تحرکات آن قدر برای کشورهای غربی مهم است که حتی فاکس نیوز در گزارش اخیر خود در خصوص سعید عابدینی (یکی از کشیش‌های مسیحیت تبشیری) ادعا کرده که اوباما در مکالمه ‏تلفنی خود با حسن روحانی خواستار آزادی او شده است.

این گزارش ضمن بررسی نحوه شکل‌گیری مسیحیت تبشیری در ایران به تحرکات سعید عابدینی یکی از کشیش‌هایی که با تاسیس کلیسای غیر قانونی خانگی اقدام به اغفال مسلمانان می‌کند، می‌پردازد.

تأویل نشانه‌های حضرت زهرا(س) در مکاشفات یوحنا

زنی که آفتاب را در بر دارد و ماه زیر پاهایش و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است.

گروه فرهنگی مشرق-یکی ازگونه های اصلی کتاب مقدس اهل کتاب ( یهودیان و مسیحیان) از حیث سنخ شناسی و گونه شناسی ادبی و روایی، ادبیات مکاشفه ای Apocalyptic Literature است. مکاشفه Apocalypse واژه ای یونانی است که از حیث اتیمولوژی ( ریشه شناسی الفاظ و لغات) به معنی  "آشکارسازی" است. مکاشفه به مثابه یکی از گونه های اصلی ادبیات دینی عهد عتیق و جدید ناظر بر نحوی پیشگویی و دیدار بینی آینده خداوندی است که در زبان این ادبیات از آن به "نبوت"(نَوَئیم ) تعبیر شده است. نبوت خاصه در زبان و ادبیات عهد عتیق به معنای مکاشفه است، مکاشفه ای که خبر از آینده می دهد، آینده ای که خداوند رقم خواهد زد، لذاست که پیامبران بنی اسرائیل "نبی "( ناوی در عبری) خوانده می شوند چون "الیاس نبی" ( هَناوی الیاهو).

مباهله در قرآن+تصویری از مسجد مباهله یا اجابه

حاجیه تقی زاده فانید

کلمات کلیدی : قرآن، مباهله، اسلام، مسیحیت، پیامبر، اهل بیت
 کلید واژه : مباهله

مباهله در قرآن


مباهله روزبیست وپنجم ذی الحجه الحرام

کلمات کلیدی : قرآن، مباهله، اسلام، مسیحیت، پیامبر، اهل بیت

مباهله از ریشه‌ی "بهل" در لغت به معنای رها کردن آمده و "ابتهال" که از همان ماده است به معنای تضرع و خضوع در دعا معنا شده است.[1] اما مباهله در قرآن کریم به معنای ملاعنه و لعن و نفرین یکدیگر مطرح شده است؛[2] پس لعن از لوازم دعای انسان به حساب می­آید که در قرآن به این معنا بیان شده و علماء به این اعتبار، ابتهال را به لعن معنا کرده‌اند.[3[



مباهله در قرآن

بعد از فتح مکه در سال نهم هجری به دنبال تبلیغ دین مبین اسلام در شهرهای مختلف، گروه­های فراوانی از مناطق دور­دست برای پذیرش اسلام و مناظره با پیامبر اکرم(ص) به حضور ایشان در مدینه شرفیاب می­شدند؛ به همین جهت آن سال به نام "عام الوفود" یعنی سال ملاقات گروه­­ها با رسول خدا(ص) شهرت یافت.[4] یکی از آن گروه­ها چند نفر از اهل نجران و پیرو حضرت عیسی(ع) بودند که به مدینه می­آمدند تا علاوه بر آشنا شدن با کسی که خود را پیامبر معرفی می­کرد، از وضعیت دین جدید او آشنایی پیدا کنند.[5] این گروه پس از ورود به مسجد مدینه و آشنایی با پیامبر اسلام، در مورد اعتقادات دینی خود با او به محاجّه پرداختند؛ اما مسیحیان پس از مناظره و شنیدن برهان­های کافی از جانب پیامبر اسلام قانع نشدند؛ در نتیجه خدای سبحان به رسولش دستور داد تا با آنها به مباهله بپردازد:[6[

«فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَکمُ‏ْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَکُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتهَِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلىَ الْکَاذِبِینَ»[7[

«هر گاه بعد از علم و دانشى که (درباره‌ی مسیح) به تو رسیده، (باز) کسانى با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود، آن گاه مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.»

رتباط پیامبر (ص) با مسیحیان

تعامل یا تقابل؟

محمّدحسین طاهرى^[1]

چکیده

در سال‏هاى اخیر بزرگ‏ترین اهانت‏ها از جانب غربیان به ساحت مقدّس پیامبر اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله، شکل گرفت. مانند اهانت پاپ بندیکت شانزدهم به پیامبر اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله، اهانت روزنامه‏هاى دانمارک و نروژ به ایشان، ساخت فیلم علیه ایشان و اسلام و... . این مقاله با بررسى اسنادى بررسى مى‏کند که با بیان موارد گوناگون تعامل و گفت‏وگو از جانب نبى اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله با مسیحیان، بر این شبهه که اغلب از سوى غربیان و مسیحیان مطرح مى‏شود که حضرت محمد صلى‏الله‏علیه‏و‏آله، پیامبرِ خشونت است، خط بطلانى کشد آن حضرت را صلح‏طلب، مدافع گفت‏وگو و حامى اقلیت‏هاى دینى معرفى نماید. از این‏رو، موارد متعددى از گفت‏وگوها، تعاملات و نامه‏هاى ایشان براى تأیید این ادعا مطرح شده است و برخى از اصول این تعامل بیان مى‏شود تا هم اخلاق سیاسى حاکم بر رفتارهاى ایشان، که برگرفته از اصول اعتقادى اسلام است، مشخص شود و هم پاسخى بر نگاه دور از واقعِ غربیان و مسیحیان غربى به این شبهه باشد.

مناظره امام رضا(ع) با دانشمند یهودی و مسیحی و مستندات آن

بر اساس آموزه های شیعی، امام(ع) باید داناترین فرد جامعه اسلامی باشد تا بتواند از عهده پاسخ گوئی به همه پرسش ها و چالش های مربوط به اسلام و جامعه اسلامی بر آید. از این رو گستره دانائی او، افزون بر قرآن و سنت، حوزه های دیگری از جمله کتاب های مقدسی مانند تورات، انجیل و زبور را نیز در بر می گیرد. مناظرات نغز امام رضا(ع) با دو تن از دانشمندان یهودی و مسیحی شاهد گویای این مدعاست. آن حضرت درباره موضوعاتی چون اثبات نبوت پیامبر اسلام(ص)، نقد الوهیت حضرت عیسی(ع) و نفی این همانی اناجیل کنونی و انجیل اصلی به کتاب مقدس خود یهود و مسیحیان استناد کرده است.

تفاوت میان دعوت اسلامی و تبشیری

بسیاری از غربیان و اروپایی‌ها از مسلمانان می‌پرسند چرا تبشیر (دعوت به مسیحیت) در کشورهای اسلامی را ممنوع می‌کنید، درحالی‌که خود در کشورهای غربی مردم را به اسلام فرا می‌خوانید و دین خود را انتشار می‌دهید؟ امری که باعث شده دستاوردهای چشمگیری در خارج از جهان اسلام داشته باشید.

بسیاری از مسلمانان سعی کرده‌اند پاسخی منطقی و خالی از تعصب به این پرسش دهند. از دیگاه من بایستی با شفافیت با سؤال‌کنندگان در مورد تفاوت اساسی جایگاه دین در کشورهای اسلامی و موضع این کشور‌ها در قبال آن با وضعیت دین در جوامع سکولار غربی و برخورد حکومت‌های سکولار با آن، خود دین بطور کلی و تفاوت شیوه‌های دعوت اسلامی با تبشیری سخن گفت.

برخی از تفاوت‌های اساسی در این زمینه به شرح زیر است: 

۱. یکی از ویژگی‌های اسلام، ملازمت دین و حکومت است. حکومت‌های کشورهای اسلامی نمی‌توانند در قبال اسلام بی‌طرف باشند، زیرا اسلام یکی از ساختارهای جامعه، سیاست، قانونگذاری و حکومت می‌باشد و تزلزل آن موجب تزلزل دیگر ساختارهای جامعه و حکومت می‌شود. در جوامع سکولار چنین نیست، به‌ویژه در آیین مسیحیت که سپهر قیصر از آن قیصر، و دین، فقط برای تزکیه نفس و پادشاهی آسمان است. انجیل تصریح کرده که پادشاهی مسیح خارج از این جهان است. در نتیجه دین کاری به سیاست و قانون ندارد.

35. فرق دیدگاه اسلامی و شیعی با دیدگاه کتاب مقدسی نسبت به حواریون چیست؟

آیا حواریون حضرت عیسی ـ علیه‎ السلام ـ همان‎گونه هستند که در رساله «اعمال رسولان» عهد جدید توصیف شده‎اند؟
به طور کلی چه تفاوتی در دیدگاه اسلامی و مسیحی نسبت به حواریون وجود دارد؟
آیا حواریون معصوم از خطا هستند؟
چیزی که مسلّم است اینست که مسلمانان و مسیحیان هم در اینکه حضرت عیسی ـ علیه‎ السلام ـ دارای حواریون بوده است و هم در اینکه تعداد آنها دوازده نفر بوده اتفاق دارند. و حواریون که از مادة «حَوَر» به معنای سفیدی خالص گرفته شده است معمولاً بر خواص اصحاب و یاران انبیاء اطلاق می‎شود.[1] و آن طوری که از امام رضا ـ علیه‎ السلام ـ نقل شده است در وجه تسمیه حواریون می‎فرماید: در نزد مردم (شاید مسیحیان مراد باشد) حواریون به خاطر این حواریون نامیده شده‎اند که آنان لباس‎هاشان را با شستن از کثافات پاک نموده و سفید می‎کرده‎اند. و امّا در نزد ما علّت نام‎گذاری حواریون اینست که آنان دارای نفوس پاک و خالص بوده و دیگران را هم با وعظ و تذکر از پلیدی گناه پاک و خالص می‎گردانده‎اند.[2]

مسیحیت تبشیری چیست و تاریخچه ی آن از کجاست؟

مسیحیت تبشیری چیست و تاریخچه ی آن از کجاست؟ کشور ما یکی از کشورهایی است که در محیط پیرامونی خود با فرهنگها ، ادیان و فرقه های زیادی در ارتباط است این مقولات تا زمانیکه در حیطه خود هستند چندان مشکل ساز نخواهند بود اما زمانی که تصمیم بگیرند به مرزهای اعتقادی حمله ور شوند دفاع تنها گزینه ای است که باقی می ماند شناخت مهاجم آنطور که هست کار دفاع را راحت تر می کند و احیانا نجات مرزهای اعتقادی که در این گیر و دار دچار آسیب شده اند سهلتر خواهد بود یکی از این جریانها و ادیانی که سالها در کشور ما حضور دارد مسیحیت است مسیحیت به عنوان یکی از ادیان الهی و رسمی در کشور مورد احترام و تکریم است و مسیحیانی که پایبند به این آئین هستند همچون دیگر انسانهای جامعه در انجام فرائض دینی خود آزاد است اما گاهی می شود که گرگی لباس میشی به تن کرده و قصد ضرر و زیان زدن دارد که هر عاقلی برخورد محتاطانه را حکم می دهد. در کشور ما علاوه بر حضور مسیحیان در قالب فرقه ارمنی و آشوری مسیحیان دیگری نیز وجود دارند که ریشه کلامشان خارج از مرزهای این کشور دارد و هیچ ربط و پیوندی با هموطنان عزیز مسیحی ما ندارند چرا که در دل همه هموطنان عشق به وطن و هموطن و انزجار از ظلم و ظالم موج می زند اما آن دسته دیگر قصد شیطنت و بازکردن جای پای دشمنان این مرز و بوم به داخل مرزها و شهرها و خانه های همه هموطنانمان را دارد. مردم ایران اسلامی با هر یک از ادیان و فرقه های تصریح شده در قانون اساسی از دو حرکت بسیار رنج می برد یکی تفریط در دین داری و تدین و دیگری برداشت های رادیکالی از دین می باشد بحثی که ما در این نوشتار به آن می پردازیم رفتارها و اعتقادات رادیکالی مسیحیانی است که قلب تپنده شان در سینه دشمنان این ملت در ضربان است این مسیحیان رادیکال یا بنیادگرا با ظواهری فریبنده ، سخنانی شبهه آمیز و هدفی وحشت آور مدتها است در تکاپو هستند و برایشان فرقی نمی کند که چه کسی را در زیر رادیکال خود تنها بگیرند تا برای ابد رادیکالی باشد یک نوجوان و جوان ارمنی یا آشوری یا شافعی یا شیعه هیچ فرقی برای آنها ندارد آنچه برای آنها مهم است جذب نیرو به نفع دشمان این ملت و دشمنان انسانیت است. آنها مبشرین مسیحی هستند که ساحت الفاظ مقدسی مثل تبشیر و محبت و مسیح و انجیل را به کمند دروغ می بندند و تخم اختلاف را می افشانند. ، آنگاه عیسی نزدیک آمد و به ایشان فرمود: پس بروید و همه ی قومها را شاگرد سازید و ایشان را به نام پدر، پسر و روح القدس تعمید دهید. و به آنان تعلیم دهید که هر آنچه به شما فرمان داده ام، به جا آورند. اینک من هر روزه تا پایان این عصر با شما هستم .آیه آخر انجیل متی. این زمان شاید شروع تبشیر در تاریخچه مسیحیت باشد، چون تا قبل از این، حضرت عیسی فقط برای بنی اسرائیل تبلیغ می کردند و برای غیر بنی اسرائیل اجازه تبلیغ نمی دادند، حتی وقتی می خواستند حواریون خودشان را برای تبلیغ به شهرهای مختلف بفرستند، اکیدا به آنها توصیه می کردند که فقط به خاندان یهود وارد شوید و پیش سامریها و یونانیها نروید و به شهرهایشان وارد نشوید، یا در جای دیگری می فرمایند فرستاده نشدم مگر به جهت گوسفندان گمشده خاندان اسرائیل و وظیفه ام فقط هدایت خاندان اسرائیل است. امروز تندروهای مسیحیت تبشیری با پناه گرفتن پشت این آیه تنها برای رسیدن به منافعشان به ترویج افکار و عقاید زشت و باطل و پلیدشان میپردازند . روش آنها 100 امریکایی است و هیچکدام دلبسته ی آیین عیسوی نیستند دقت کنیم! حساب این فرقه از اصل مسیحیت جداست!

رفتار شناسی مبشران مسیحی

یک) تظاهر به نرم خویی و مهربانی: مبشر مسیحی در مرحلة اول ملزم به تظاهر فروتنی و مهربانی شده است.  از آنجایی که انسان تشنة محبت است، مبشران مسیحیت در مراکز آسیب پذیر مالی یا روحی مانند: روستاهای دور افتاده، مناطق محروم و بیمارستانها حضور می‌یابند و با برخورد گرم و محبت آمیز افراد هدف را جذب جلسات خانگی می‌کنند.

دو) جذب مختص: جذب مختص شگرد اصولی کلیساهای خانگی است. به این معنا که جذب و شستشوی اعتقادی و نهایتا ایمان به مسیح باید فقط بر روی جوانان و عوام به دور از مبانی دینی اسلام(و هر دین و آیین متقدم) اجرا شود. مبشران دستور اکیدا دارند از هرگونه مباحثه با مخاطبان متخصص دوری کنند.

 

سه) مطابق با ادبیات مخاطب سخن گفتن: در جلسات نخست ورود جذب‌شدگان از بردن هرگونه ادبیاتی که موجب تنش و تحریک احساسات دینی مخاطب شود مانند: روح القدس، مصلوب، تثلیث و... خودداری می‌شود. تا در ذهن حاضرین جلسه احساس بیگانگی عقیدتی به وجود نیامده و شکافی میان مبشر و مخاطب پدیدار نشود.

 

چهار) جلب اعتماد و همدردی با مخاطب: مبشر برای جلب اعتماد اعتقادی مخاطبانش نسبت به مسیحیان تندرو بدگویی می‌کند و برای ورود به بحث با عنوان مطلبِ: «ما عیسی(ع) را خدا نمی‌دانیم بلکه همانند مسلمانان آن را منجی می‌پنداریم.» سعی در به دست آوردن اعتماد حلقة افراد جذب شده است.

 

پنج) شبهه افکنی و زیر سوال بردن مذهب: بعد از جلب اعتماد اولیه، ‌مسئول جلسه با ارایه مباحثی خلاف واقع همچون: منافات داشتن آزادی با مذهب یا با زیر سوال بردن اصول دینی همانند: چرا باید هر روز نماز خواند و این تسلسل باطل است یا چرا باید چند متر پارچه(حجاب) ضامن ورود به بهشت شود، سعی دارد تا ذهن مخاطبانش را ضمن پاک‌سازی و تلقین سوء ظن نسبت به معارف دین سابق، به سوی مباحث جدیدی که مدّ نظر است سوق دهد.

 

شش) تمسخر اسلام در جامعه مسلمان: جذب‌شدگان تثبیت یافته یعنی کسانی که رسماً مرتد شده و به آیین مسیحیت پیوستند با حضور در جلسات تازه جذب‌شدگان در قالب یک مسلمان، مطالب هجوآمیز و تمسخر‌آمیزی درباره اعمال عبادی یا شریعت بیان می‌کنند تا حس تعصب‌گرای مخاطب را نسبت به معارف دین سابقش سست و نابود کنند.

 

هفت) امتناع از بحث عقلی: در جلسات کلیساهای آزاد از بحث عقلی درباره الوهیت حضرت عیسی(ع) جلوگیری می‌شود.  افراد را ارجاع به کتاب مقدس می‌دهند و گفته می‌شود: «این مسئله را عقل نمی‌تواند درک کند و در حیطه ‌عقل نیست.»

هشت) حفظ شادی جلسات: در طراحی کلیساهای آزاد به موضوع شاد‌سازی جلسات دقت بسیاری شده است. به همین دلیل عموماً‌ در جلسات خانگی پارتی شبانه، اجرای سرودهای جمعی و گردش‌های خارج از شهر مدنظر است. به این وسیله جلسات برای مخاطبان جذابتر می‌شود.

چگونه یک مسلمان را گمراه کنیم؟ ( به نقل از وبلاگی مسیحی)

1- یادتان باشد قرار نیست عقیده کسی یک شبه عوض شود.

2- در بحث عصبانی نشوید. اگر عصبی می شوید بدانید که قدرت و علم کافی برای بحث کردن را ندارید.

3- به شخص مورد نظر حق دهید که مسلمان باشد. او در یک خانواده و جامعه با تفکرات خاصی رشد کرده است. حرف های شما خلاف تمام حرفهایی است که او در طول عمرش شنیده است.

4- از او سوال بپرسید. متکلم وحده نباشید. یادتان نرود شما آخوند بالای منبر نیستید. بحث را دو طرف کنید. به او اجازه دهید نظرش را بیان کند. این کمک می کند تا شما عقاید او را بهتر درک کرده و متوجه شوید باید بحث را به کدام سمت سوق دهید.

5- روی مسائل و تنه ی اصلی دین مانور دهید. بحث کردن راجب فرعیات دینی هیچ سودی ندارد. درخت را باید از ریشه ی اصلی خشکاند. می توانید به متن کتابهای اصلی و مقدس استناد کنید.

6- از این شاخه به آن شاخه نروید. سر یک موضوع کوچک بحث و نتیجه گیری کنید. قرار نیست شما در یک جلسه او را از همه چیز آگاه کنید.

7- در رابطه و بحث با مخاطب خود استمرار را حفظ کنید. و هر بار پس از یک بحث و گفتگو به او اجازه فکر کردن و کلنجار رفتن با خود بدهید.

8- هرگز توهین نکنید. فحش ندهید. او را به خاطر مذهبی بودنش مسخره نکنید. طوری رفتار نکنید که به او تلقین شود باید برای دینش در مقام دفاع برآید.

9- بعد از هر بحث و گفتگوی کوتاه، از او بپرسید آیا تا اینجا حرفهای شما را قبول داشته است؟ به دنبال نقاط مشترک بین خودتان بگردید. طوری رفتار کنید که او خود را نزدیک به شما بداند و نه نقطه مقابل شما.

10- برای بحث کردن به دنبال افراد مستعد بگردید. تاکسی جای خوبی برای بحث کردن نیست! افراد مستعد کسانی هستند که تقریبا سیاسی هستند و یا سیاست را دنبال می کنند. تحصیل کرده و یا امروزی هستند. به ماهواره ، اینترنت و چرخه آزاد اطلاعات دسترسی دارند و... برگرفته از مرثا